Thiền là gì?

Admin Tổng số bài gửi : 690 Join date : 16/04/2013

Thiền là gì?

Thiền thường được hiểu là ngồi yên, trầm tư mặc tưởng, phân tích hoặc suy nghĩ về một luận cứ, một bài thơ hoặc một bài kinh. Đôi khi nó cũng được hiểu là ngồi xuống , nhắm mắt lại và giữ cho trí óc không suy nghĩ gì cả

Nhờ vậy giữ cho tâm trí được thanh thản bằng cách tránh thoát các vấn đề. Cả hai cách hiểu này đều không đúng với ý nghĩa đích thực về Thiền Yoga.
Theo thuật ngữ Yoga, Thiền được gọi là “Dhyana” nghiã là “dòng chảy của tâm trí”. Đây là một trạng thái tinh khiết và tập trung cao độ khi tâm trí xuôi chảy không gì ngăn trở , hoàn toàn đắm mình trong ý nghĩ về Ý Thức Vũ Trụ. Mặc dù, một người mới nhập môn, mỗi lúc chỉ có thể giữ cho tâm trí tập trung vào Thiền trong vài giây mà thôi, nhưng với sự giúp sức của các kỹ thuật Thiền đã được điều chỉnh cho thích hợp với khả năng mỗi cá nhân, người tập sẽ dần dần đạt được tư duy và cảm nghĩ cao cả.
Khi Thiền đã trở thành chủ quan, nghĩa là khi tâm trí của người Thiền mở rộng vô hạn đến nỗi không ý thức cá nhân nào còn tồn tại, đó là lúc đã đạt được Đồng Nhất Vũ Trụ, gọi là “Samadhi”, trạng thái này được gọi là “Anandam” hoặc Chân Phúc Vũ Trụ vì ý thức hoàn toàn được giải thoát khỏi những trói buộc của bản ngã và đồng hoá vào Ý Thức Duy Nhất mênh mang trong vũ trụ, nếu không, sức mạnh tâm trí sẽ bị tiêu tan vì sự phân trí nội tại và ngoại tại. Để điều khiển tâm trí trong khi Thiền, chúng ta cần có điểm tập trung. Tâm trí muốn đi đến điều gì thích thú, vì thế nhờ sử dụng một Mantra hoặc một rung động âm thanh đặc biệt, tâm trí sẽ được hướng về điều thích thú nhất – Ý Thức Vô Hạn. “Mantra” theo từ nguyên, có nghĩa là “cái giải thoát tâm trí”. Trong khi Thiền, tâm trí ta tập trung lên từ này. Các Mantra (cái giải thoát tâm trí) là những từ của ngôn ngữ Phạn, có những tính chất sau:
· Nhịp nhàng
· Có khả năng tạo ra sự tập trung
· Có khả năng tạo ra ý tưởng
ST
....................................................................................................

Cổ đức bảo: “Kinh là lời Phật, Thiền là Tâm
Phật”. Trên lộ trình Giác ngộ, hành giả cần phải
thực hành cả hai mặt: Thấu ngữ và Đạt tâm. Do đó, chư Phật, chư Tổ ứng cơ thị hiện, tiếp dẫn độ sanh, nhằm mục đích tạo cho con người có một cuộc sống an bình tự tại. Phương tiện thì nhiều, nhưng cứu cánh chỉ có một. Nếu chúng ta biết tự chủ, nỗ lực tinh tiến dũng mãnh không chi chẳng thành tựu. Tinh tiến ít thì đạt kết quả ít, tinh
tiến nhiều thì đạt kết quả nhiều. Tinh tiến rốt ráo thì kết quả viên mãn. Sở dĩ những thất bại khổ đau trong đời phần lớn là do chúng ta không làm chủ được chính mình, luôn tạo ra với tâm điên đảo vọng tưởng, tham đắm và bám víu nhiều quá. Thiền giúp chúng ta lắng tâm, vượt qua mọi chướng ngại để đạt đến Trí tuệ toàn diện. Cho nên
Thiền không phải là học thuyết để tranh luận, hoặc tín điều bắt buộc con người cứ phải tin theo, mà chỉ cần áp dụng thực hành để tìm về vớiChân lý Giác ngộ và Giải thoát.
4
Quá khứ không nuối tiếc, vị lai không ước mơ. Hãy luôn luôn hằng sống với thực tại những gì đang diễn ra trước mắt.
Tập sách nhỏ
này được trích dịch từ các tác phẩm Thiền nổi tiếng như Truyền Đăng Lục, Bích Nham Lục, Vô Môn Quan, Ngũ Đăng Hội Nguyên...
Là món quà tinh thần cho những ai có lúc mệt mỏi chán nản giữa cuộc sống đời thường, tìm lại chút lửa ấm tro tàn bếp cũ, ngõ hầu thắp lên ánh sáng hiện hữu chính mình, để cho cuộc đời bớt khổ thêm vui

Dưỡng Chân Am,

1. Thiền là gì?
Một chú cá nhỏ hỏi một bác cá lớn:
- Cháu thường nghe người ta nói về biển.
Vậy biển là gì?
Cá lớn đáp:
- Chung quanh cháu là biển đó.
Cá nhỏ hỏi:
- Nhưng vì sao cháu không thấy?
Cá lớn đáp:
- Biển ở trong cháu, cũng ở ngoài cháu; cháu
sanh nơi biển,
cũng chết nơi biển. Biển bao quanh
cháu, giống như thân thể của cháu.
Bình:
Trang Tử nói: “ Cá lội quên sông, người sống
quên đạo.” Cũng thế, người ta sinh hoạt trong biển
Thiền mênh mông, nhưng lại không biết Thiền là gì.
Thật đáng tiếc! Nếu muốn biết Thiền là gì xin mời bạn xem tiếp.

2. Sự giác ngộ của sóng nước

Một con sóng nhỏ nói với nước:
- Tôi mặc cảm và đau khổ quá! Những bạn
sóng khác to lớn từ xa rượt đuổi vào bờ, nô đùa
vang dội ầm ầm sướng thích, còn tôi lại quá nhỏ bé, yếu ớt lăn tăn.
Nước bèn trả lời:
- Chỉ vì bạn không thấy “mặt thật xưa nay” chính mình nên mới đau khổ.
Sóng hỏi:
- Tôi không phải là sóng sao? Vậy tôi là gì?
Nước đáp:
- Sóng chỉ là tướng tạm thời của bạn thôi.
Thật ra bạn là nước.
- Là nước ư?
- Đúng vậy, khi nào bạn nhận thức rõ ràng
bản chất bạn là nước, bạn sẽ không bị hình thức
sóng nước mê hoặc, lúc đó không còn đau khổ.
- A! Tôi hiểu rồi, tôi chính là bạn. Bạn cũng
chính là tôi. Bạn và tôi cùng một cái Ta rộng lớn
(Đại ngã).

Bình:
Người ta sở dĩ đau khổ vì không nhận ra được
“mặt thật xưa nay” là gì. Cứ cố chấp thân tứ đại giả hợp này là ta, tài sản vật chất là của ta, rồi khởi niệm phân biệt, sống trong vô minh mới sanh đau khổ. Thật ra mình chỉ là một phần trong cái chung cùng rộng lớn. Xin hãy quán chiếu lại xem.

Tổng số bài gửi : 552 Join date : 23/04/2013

Thiền là một thuật ngữ rất rộng nghĩa, thú thật không dám lạm bàn vì trình độ có hạn, thiền có nhiều tông phái, nhiều nghĩa, ở dạng danh từ, động từ... Một thí dụ, ta làm một việc gì như rửa chén, bửa củi cũng có thể thiền (thiền chánh niệm) rồi thiền quán, thiền tứ niệm xứ v.v... xin giới thiệu một trang web Phật giáo để các bạn có thể tham khảo thêm:

Đây là một trích đoạn:

Thiền là gì?

Bởi vì thiền là phương pháp của nhiều pháp môn, nên câu hỏi “thiền là gì?” quả là một câu hỏi không được rõ ràng và vì thế chưa thể có câu trả lời chính xác. Nhưng đối với đa số những người sơ tâm, đó lại là một câu hỏi luôn được đặt ra với nhiều trăn trở. Bài viết này là một cố gắng để trả lời một câu hỏi rất “mơ hồ”, nhưng rất thường được đặt ra! Và bài viết này coi Thiền là một từ chung mà ta thường gặp, nghĩa là phạm trù của nó, không thuộc về riêng của một tôn giáo hay tông phái nào cả.

Gõ vào Google câu ‘Thiền là gì?” cho ra những trang kết quả tiếng Việt với quá nhiều các câu trả lời khác biệt. Mỗi người đứng ở những pháp môn khác nhau, ở những góc độ khác nhau, cho nên những câu trả lời cũng khác nhau. Sau đây là một số câu trả lời tìm thấy ngẫu nhiên trên Internet ngay trong thời điểm viết bài này, tôi để links dẫn như một bằng chứng cho việc giải thích rất khác biệt về một chữ “Thiền”!

http://www.phattuvietnam.net/nghiencuu/6883-thi%E1%BB%81n-l%C3%A0-g%C3%AC.html

Tổng số bài gửi : 552 Join date : 23/04/2013

Admin ui hình như diễn đàn của mình không sửa bài được phải không?

Nếu bạn nào muốn tìm hiểu về thiền thì phải có một quá trình theo và thực hành thì mới có thể lĩnh hội được phần nào đó, còn nếu chỉ để cửi ( sửa lại : cưỡi ) ngựa xem hoa thì không cần phí thời gian làm gì. Bản thân tôi biết chữ thiền mấy chục năm rồi nhưng chỉ là tình cờ đọc thấy trên sách ( cuốn Zen và dưỡng sinh của Thái Khắc Lễ in vào những năm 70 của thế kỷ trước) và cũng chỉ mơ hồ về thiền. Mãi gần đây tìm hiểu về các phương pháp dưỡng sinh mà có cái duyên đến với thiền, Bởi trước đây không dám theo vì sợ "tẩu hỏa nhập ma".

Admin Tổng số bài gửi : 690 Join date : 16/04/2013

3. Chén trà Thiền lý

Có một học giả đến hỏi thiền nơi Thiền sư Nam Ẩn. Sư mang trà ra rót vào chén để đãi khách.
Trà đầy tràn ra ngoài mà sư vẫn cứ rót. Học giả bèn thưa:
- Sư phụ, trà đầy rồi xin ngừng tay lại.
Nam Ẩn đáp:
- Ông có khác chi chén trà này, trong lòng
đầy ấp những tri giải, định kiến. Nếu ông không cạn
chén trà tri giải nơi mình trước. Ta biết làm sao nói
Thiền cho ông nghe.

Bình:

Hãy cạn chén trà tri giải của bạn đi. Nếu không, bạn chỉ trông mặt mà bắt hình dong, nhận
giặc làm cha. Dầu gặp Phật ra đời khai thị cũng không tỏ ngộ được, đừng nói gì Nam Ẩn.

4. Kết quả ngộ đạo

Từ xưa đến nay, có rất nhiều người từ bỏ gia đình thân tộc vào cửa Phật tu hành. Nhưng được bao người ra sức tu tập, hết lòng miệt mài tham cứu. Rốt cuộc sẽ được gì? Đem vấn đề này đi hỏi các Thiền Sư ngộ đạo, thông thường sẽ được đáp: “Vô”(Không).

Bình:

Khi người ta không khởi tưởng, thì không có sự chướng ngại của sự lý.
Nội tâm sung mãn, an nhiên thì “Không” chỗ nào là chẳng thông.
Muốn tu hành để diệt trừ phiền não vọng tưởng, không phải nỗ lực gạt bỏ nó, mong đạt tới cảnh giới chơn không, vô tưởng, vô niệm, vô tâm,vô ngã, tịch tịnh; mà phải thể nghiệm được thể tánh của sóng nước. Nước động sóng khởi, nước lặng sóng êm. Sóng là nước; Nước là sóng. Ngoài nước không có sóng; ngoài phiền não, không có Bồ đề; ngoài sanh tử không có Niết bàn. Toàn bộ thế giới đều trong tầm mắt, không có đối lập; tức sắc tức không, phi sắc phi không. Đây chính là cảnh giới chân thật, vượt qua giới hạn
phân biệt nhị nguyên giữa chủ thể và đối tượng,
giữa thiện và ác. Mê thời ba cõi có. Ngộ rồi mười phương không. Phải làm thế nào đạt được cảnh giới KHÔNG này? Hoặc nói theo Thiền sư Vạn Hạnh của Việt Nam đời Lý:
“Có thì có tự mảy may,
Không thì cả thế gian này cũng không..
.”

Tổng số bài gửi : 552 Join date : 23/04/2013

Bói về THIỀN thì thật bao la phải không admin. Đọc sách về thiền thật ra mình chẳng hiểu được bao nhiêu nhưng mỗi lần đọc mình lại hiểu thêm một tí, nhưng nếu chỉ đọc để hiểu rồi chẳng làm gì thì coi như ta chẳng biết tí gì về Thiền cả.

Tổng số bài gửi : 284 Join date : 04/05/2013

Vậy sao ta không thử mỗi ngày thiền một ít coi sao ha????

B cảm ơn Về câu chuyện mà hai bạn đã luận bàn ,Thật hay và ý nghĩa !!!
Chúc hai bạn ngày mới ,có nhiều niềm vui mới nha!
BBH

Tổng số bài gửi : 552 Join date : 23/04/2013

Thì cứ làm thiệt đi chứ việc gì phải thử Biển hihi, Biển có tin nhắn đó, tui đã gửi một link tài liệu rất phù hợp cho giới doanh nhân do một người Phương Tây viết, ông nầy đã ba mươi năm nghiên cứu và thực hành!

Admin Tổng số bài gửi : 690 Join date : 16/04/2013

5. An trú hiện tại

Đức Phật hỏi một đệ tử Tăng:
- Đời người bao lâu?
Tăng đáp:
- 50 năm.
Phật bảo:
- Không đúng.
- 40 năm.
- Không đúng.
- 30 năm.
Phật kết luận:
- Đời người trong một hơi thở.

Bình:

Chúng ta bôn ba xuôi ngược đủ thứ để tìm cầu hạnh phúc. Song cái quí nhất của đời người là
hơi thở mà ít ai để ý. Thiền giúp chúng ta sống lại với hạnh phúc đơn sơ, nhưng rất chân thật của chính mình.
“ Thở vô tâm yên lặng.
Thở ra miệng mỉm cười.
An trú trong hiện tại.
Giây phút đẹp tuyệt vời.”

Tổng số bài gửi : 1917 Join date : 19/04/2013

Ac-min
Xin mời Ac, anh Hồng Vân & Bien bong hoan

Tổng số bài gửi : 284 Join date : 04/05/2013

Hồng Vân đã viết:: Thì cứ làm thiệt đi chứ việc gì phải thử Biển hihi, Biển có tin nhắn đó, tui đã gửi một link tài liệu rất phù hợp cho giới doanh nhân do một người Phương Tây viết, ông nầy đã ba mươi năm nghiên cứu và thực hành!

B cảm ơn nhiều nhé!B sẽ nghiên cứu ,để mở rộng tầm nhìn thêm Một ngày vui bạn nha!

Tổng số bài gửi : 284 Join date : 04/05/2013

Ngon quá ! Thanks LC thiệt nhiều!,Thanks AC và HV nữa

Cụng ly nhé! ngày nghỉ có nhiều niềm vui các bạn nha!
123451

Tổng số bài gửi : 1917 Join date : 19/04/2013

Hihi... ngon hong Bien bong hoan, tự nhiên muốn ăn bánh nên ráng chạy mua về mời BBH với anh Ac với anh HV đó

Admin Tổng số bài gửi : 690 Join date : 16/04/2013

6. Cột phướn Ca Diếp

Ngài A Nan hỏi Trưởng lão Ma Ha Ca Diếp:
- Đức Thế tôn ngoài việc truyền y Ca sa còn mật truyền gì khác cho sư huynh không?
Ca Diếp gọi:
- A Nan!
- Dạ vâng!
- Hãy đánh ngã cột phướn trước cửa động Thất Diệp.

Bình:

Tổ Nam Tuyền bảo: “Tâm bình thường là đạo”. Không nên vọng tưởng Đạo là cái gì huyền bí xa xôi. Chỉ cần giữ chánh niệm với những sinh hoạt nhỏ nhặt hằng ngày và thể nhận nó ngay đó.

7. Đưa người đẹp qua sông

Hòa thượng Thăng Sơn cùng một pháp lữ trẻ qua sông, gặp một cô gái đồng hành sợ nước chảy xiết. Hòa thượng bèn cõng cô gái lội qua bên kia bờ rồi bỏ cô gái xuống tiếp tục ra đi. Được một đỗi, vị Tăng trẻ “càm ràm” với Hòa thượng Thăng Sơn:
- Tại sao thầy cõng côgái? Như vậy đã phạm giới luật rồi biết không?
Hòa thượng Thăng Sơn đáp:
-Khi nãy tôi có cõng cô gái thật, nhưng qua sông tôi đã bỏ cô ấy xuống rồi. Còn ông, sao bây giờ vẫn tiếp tục cõng cô ấy?

Bình:

Người tu hành quan trọng nhất là đừng khởi tâm phân biệt, Càng khởi tâm phân biệt thì Đạo càng xa.
“ Chấp tâm, chấp cảnh rầy rà,
Đến khi vô chấp mới là như nhiên”.

8. Địa ngục, Thiên đường

Tướng quân đến Thiền sư Bạch Ẩn hỏi đạo:
-Thực sự có thiên đường và địa ngục không?
Bạch Ẩn hỏi:
-Ông làm gì?
Tướng quân đáp:
-Tôi là một danh tướng.
Bạch Ẩn cười to:
-Ha ha ha! Một kẻ ngu si như ông mà làm tướng à! Ta trông ông giống tên đồ tể sát nhân.Tướng quân tức giận rút gươm hét lớn:
- Cái gì? Hãy xem ta lấy mạng ngươi!Bạch Ẩn thản nhiên nói:
-Đó, cửa đia ngục mở rồi, ông thấy không?
Tướng quân thu gươm về xin sám hối:
-Bậy quá, xin thầy tha cho sự lỗ mãng của con.
-Tốt lắm, cửa Thiên đường do đây rộng mở.

Bình:

Thiên đường và địa ngục không phải cảnh giới sau khi chết mới có, mà chính nơi hiện tại.
Niệm ác vừa dấy, cửa địa ngục rộng mở. Niệm thiện vừa khởi, cảnh thiên đường hiện tiền. Phải biết, tất cả do tâm tạo.

9. Quan lớn ngu đần

Hai thiền sư Đại Ngu và Ngu Đường, được mời đến gặp quan lớn, vì ông ta muốn được học Thiền. Khi nhìn thấy quan, Đại Ngu nói:
-Ngài rất thông minh có thể học Thiền được.
Ngu Đường nói:
-Nói bậy. Tên ngu đần này tuy làm quan to, song đối với Thiền một chút cũng không thông hiểu gì cả.
Quan nói:
-Nghe qua cao kiến của hai vị, tôi biết nên làm gì rồi.
Kết quả vị quan đó lập một Thiền đường và theo học Thiền với Thiền sư Đại Ngu.

Bình:

Thiền vốn quí trọng sự thật, biết nhìn thấy cái dở của mình, cái hay của người, không bị ngôn ngữ bề ngoài đánh lừa, đó là bản chất thiết yếu cho kẻ học Thiền. Không chạy theo phàm tình nịnh nọt bợ đỡ, dám nói thẳng, chỉ thật, là phẩm chất cơ bản của Thiền sư.

Tổng số bài gửi : 581 Join date : 13/05/2013

Ác là người Thiên chúa mà cũng rành về Phật pháp quá hén.:hỏng khen:

Admin Tổng số bài gửi : 690 Join date : 16/04/2013

laocom đã viết:: Ác là người Thiên chúa mà cũng rành về Phật pháp quá hén.:hỏng khen:

Tại người ta hay nhầm "Tôn giáo" và "Đạo"
TÔN GIÁO nó thuộc về thần quyền và tín ngưỡng.
ĐẠO là đường nó là một hướng đi. Hướng đi đó nếu hay thì ta phải học thế thôi. :cười lăn:

Admin Tổng số bài gửi : 690 Join date : 16/04/2013

10. Ta không vào địa ngục thì ai vào?

Có người hỏi một vị Thiền sư:
-Hòa thượng sau khi chết về đâu?
Thiền sư đáp:
-Làm lừa, làm ngựa.
-Rồi sau đó?
-Ta vào địa ngục.
-Hòa thượng là bậc đại thiện tri thức sao
lại vào địa ngục?
-Ta không vào địa ngục thì ai đến đó giáo hóa cho ông.

Bình:

Người đã giác ngộ thì dẫu nhà lửa trong tam giới đều là ao sen mát mẻ, ung dung tự tại dạo
chơi trong ba cõi, sáu đường. Nơi nào chúng sanh cần liền đến.

11. Trúc đen, trúc đỏ

Có người nhờ họa sĩ vẽ một bức tranh trúc. Họa sĩ cầm bút lông chấm vào lọ mực đỏ vẽ vài nét
chấm phá. Anh ta khen họa sĩ:
- Đẹp lắm, đẹp lắm! Nhưng màu trúc sai rồi. Tại sao vẽ cây trúc màu hồng?
Họa sĩ hỏi:
- Ông nghĩ nên vẽ màu gì?
-Đương nhiên màu đen.
-Có ai thấy trúc màu đen đâu?

Bình:

Khi bạn chỉ trích sự sai lầm của người khác, rất có thể quan niệm của mình cũng sai lầm mà lại
cố chấp cho là đúng. Vì vậy Lục Tổ bảo: “Người lỗi ta cũng lỗi, ta lỗi bởi chê bai”. Sống trong Tăng thân nên góp ý xây dựng hơn là chê bai. Cố dìm hạ người khác để mình danh tiếng, chỉ mang thêm nghiệp xấu ác. Tổ sư Sùng Sơn người Hàn Quốc thường cảnh tỉnh môn sinh: “Mở miệng không khéo, rơi vào địa ngục như tên bắn”.

12. Sống chết có thứ tự

Có một phú ông đến xin Hòa thượng Tiên Nhai chữ viết để mừng thọ vào đầu Xuân. Ngài hạ
bút:
Cha chết, con chết, cháu chết, chắt chết.
Phú ông xem qua không mấy hài lòng:
- Trời!
Tôi nhờ Ngài viết chúc thọ mong được phước lành, sao lại đùa giỡn như thế?
Hòa thượng từ tốn bảo:
-Chữ viết có ý nghĩa tốt lắm đó. Giả như con ông chết trước ông, chắc ông đau khổ hết sức. Và
nếu cháu nội ông chết trước con ông, thì ông và con ông cũng hết sức đau xót.Nếu như nhà ông đời nào cũng chết có thứ tự như chữ tôi viết. Đó gọi là hưởng tận tuổi trời, mới thực sự hưng vượng đó.
Phú ông đổi buồn thành vui liền nói:
-À! Có lý.

Bình:

Sinh thì người đời vui, nên họ tổ chức ăn mừng sinh nhựt. Chết thì người đời buồn sợ, nên khóc lóc kể lể, khi cúng gọi là kỵ. Song sanh tử là qui luật tự nhiên. Nếu ai ai cũng hưởng tận tuổi trời theo thứ tự không phải là phúc đức lớn sao?

» Thiến zái ống địa
» EM HỌC THIỀN
» Dõi Bóng Thiên Di
» THIỀN VÀ SỨC KHỎE (H Vân giới thiệu)
» Tình Thiên Thu